2017年11月17日 星期五

给别人留下一条路



给别人留下一条路


  一个村庄坐落在沙漠地带,村人赶集必须穿过那片气候无常的大沙漠。沙漠中行路很难,即便是本村人,也常常会迷路。因此,就有人想到了在沙漠中插树枝的主意。绿色的树枝在荒芜的沙漠中很打眼,就像一些航标一样标示着方向。然而,每个村里的人在去集镇的路上,必须将那些树枝稍稍上拔一些,这样,风沙就不至于遮住了树枝,返回的路上也就不会再迷失方向。这已经成了村里人约定俗成的做法了。

  一天,有一个游人经过这个地方。当他行走在树枝指引的路途中时,他没有听信村里人的忠告,去把那些树枝拔上来一些。他想自己只是前去,不需要再回头。自然,也就懒得去理会那些树枝了。

  然而,当游人行走到一半路程时,迎面的飓风突然扬起漫天的黄沙,他已无法前行。此刻,天色将晚,他只有再回到村子里去,不然,后果将不堪设想。可是,游人回头去看来路,那些沿途指点方向的树枝此刻已被风沙给淹没了。眼望着天色已经暗下来,他无法找到出路,悔恨已迟。游人饥寒交迫,最终死在了沙漠里……

  倘若一个人的心里容不下一条留给别人的路,那他注定也就断了自己的后路。

2017年7月22日 星期六

Mindfulness, Mental Health and the Practice of the True Buddha Dharma 正念、心理健康與真正的佛法修行 (avocado 牛油果)

Mindfulness, Mental Health and the Practice of the True Buddha Dharma 正念、心理健康與真正的佛法修行 (avocado 牛油果)

I am a Buddhist, I am a researcher, and I am a nurse. Being all three has brought about amazing experiences in different ways, but ultimately all three are intertwined. This was something I began to notice more and more. Why did I say that?

As a researcher, my areas of interest and focus were generally on mental health. Looking particularly at the effects of mental health, and various therapies help on improving it. Mental health refers to all those emotions we experience from day to day. This includes stress, anxiety, sadness and happiness etc. For example, high levels of long-term stress and anxiety can lead to a poor physical health and as a result to a lower quality of life. It is evident when we witness people turning to alcohol or tobacco or illicit substances in aiming to relieve the stress and anxiety. Moreover, researchers have found links of long-term stress and anxiety to depression and schizophrenia. 

Going back a few years ago, I started a research on a very fresh concept of mindfulness and how it could improve the mental health. Mindfulness has been exploded in popularity in the last few years. Did you know that mindfulness has been nicknamed the 60-second tranquiliser? Mindfulness is a mental state achieved by focusing one’s awareness on the present moment, while calmly acknowledging and accepting feelings, thoughts, and bodily sensations. By being fully present in this way – not forcing things or hiding from them, but actually being with them, we create space to respond in new ways to situations and make wise choices. We may not always have full control over our lives, but with mindfulness we can work with our minds and bodies, learning how to live with more appreciation and less anxiety.

When I first investigated mindfulness, I repeatedly thought in this way "Hey… This is very similar to Buddhist teachings!"

If you are in the practice of teachings by  – I am sure you will immediately notice similarities to his teachings and this concept of mindfulness – especially in his teachings on meditation. For those who are interested, do see the link below. The idea of breathing techniques in achieving mindfulness, and focusing on the present seems not to be a new concept after all. Looking into this further, mindfulness has been cited to be of Buddhist origins.

With my own experience and understanding as a Buddhist, many problems in life seem to arise from the attachment of “self”, and not being able to “let go”. Some people live in hatred for their whole lives, whilst others live in anger or sadness. Many mental health patients I spoke to all had these triggers which led them down the road to the mental illness. Whilst I do not question that there is a biological factor to the mental illness. However on the nurture side of the argument – I feel that these people were so strongly attached to the notion of “self”, that it had a strong negative impact, resulting in mental illness. Practicing the teachings of H.H. Dorje Chang Buddha III has taught me not to hold on to events, situations, possessions and whatever it may be, so tightly; ultimately we will never be able to hold onto them forever – this is the law of impermanence. Dwelling on the past is useless, as it has already gone and passed; anticipating the future that is yet to happen is also futile. Why not focus on the present moment? Be the best we can in the present moment, which will no doubt have a positive impact on everything else – mindfulness.

As a nurse, I witness impermanence all the time – people's health is in deterioration or departing from this life every moment. Everything they are so worried about, everything that they stress about, everything that they try to hold on to so tightly does not matter when they stop breathing.

All these real-life experiences together have brought me closer to understanding the teachings expounded by H.H. Dorje Chang Buddha III. I believe that the true Buddha Dharma is not just a belief or a religion, but is for a way of life - a guide to that ultimate state of mind and being to gain a true sense of happiness.

Link to H.H. Dorje Chang Buddha III Expounds "The Great Dharma of Zen Practice": 

avocado

(The above is purely personal understanding for reference only, all greatness and inconceivable virtue should be in accordance with the dharma discourses of the Buddha Master. Amitabha.)

我是一個佛教徒,我是一個研究員,我亦是一個護士,這三種角色,也從不同的角度帶給我不可思議的體驗,但我愈來愈感受到,最終其實三種角色都是互相交織在一起。你會問何以見得?

作為一個研究員,我的興趣及專注的範圍,大致上是關於心理健康,特別是關於心理健康的效應,以及不同治療的方法,從而去幫助改善心理健康。心理健康,就是我們一天內所體驗的情緒,包括緊張、焦慮、憂傷及喜悅等。

例如,長久的高壓及焦慮可以導致健康的衰退,而最終做成生活質素的下降,尤其當我們看到他人沉溺於酒精或菸絲或違禁品去減輕壓力及焦慮,這是很明顯的情況。而研究員會更深入,目的找出長期緊張、焦慮與抑鬱、及精神分裂的聯繫。

幾年前,我開始研究一個嶄新的概念,是關於正念和它如何改善心理健康。正念被推崇的程度,在這數年間大大地爆發。你知道嗎?正念被暱稱為60秒的鎮靜劑呀。正念的形成,是基於把一個人醒覺程度的焦點放於現在這一刻,而同時安住地確認及接收感受、想法、及身體觸覺;亦即是完全活在此刻──不強作或掩飾任何事情,而是真真正正與它們共存。我們創造了新的領域,用新的方法,對處境作出反應及作有智慧的選擇。一般而言,我們未必經常能完全控制著我們的人生,但有了正念之後,我們可以協調我們的思維及身體,學會怎樣用更多的欣賞及更少的焦慮去活出來。

當我剛剛開始查探正念的時候,我重覆地想──咦……這真像佛教的教導!

若果你已經開始學習南無的佛法,我相信你會立即留意到正念的概念和佛法相似的地方──特別是佛陀傳的禪修大法,若你有興趣的話,請看看下面的連結。以呼吸技巧達成正念,及把專注放在此刻看來並不是一個新概念;而且,正念也表明是源自佛教的。

從我個人作為一個佛教徒的體驗及理解,人生中甚多問題似乎都是由於依附「自我」而產生,以及不能「放下」。有些人生活在憎恨當中,另一些活在憤怒及哀傷中。很多我曾與他們談過話的精神病患者都各自有一件事觸發他們,帶領他們走向精神病患的路,雖然我不會質疑產生精神病是有其生物因素,然而從孕育角度來看這個論點──我覺得這些人都是強烈依附於「自我」的想法上,而由於它帶有負面的衝擊,因此構成的精神病。修行 H.H. 第三世多杰羌佛的教導,教曉我不要拘泥固守某些事件,事態或身外之物;因為歸根究柢,我們是不可能永遠抱著它們不放──這就是無常的定律。棲息於往事是於事無補,因為已經發生及已經過去,期盼於未來未發生的事情亦徒勞無益。為何不把焦點放在眼前這一刻呢?我們應該做到此一刻的最好,這肯定會不容置疑地把所有事物套上一個正面的影響力──正念。

作為一名護士,每一天我見證著無常──病人的情況惡化及往生。他們所擔心的每一件事,所有他們焦慮的、所有他們極力堅執不放的事情,在他們停止呼吸後都一點不再重要。

連結往第三世多杰羌佛說法“禪修大法”:


所有這些經歷累積起來,帶領我對 H.H. 第三世多杰羌佛所闡釋的教導更加親近,我深信真正的佛法並非只是一個信仰或宗教,而是生活方式──指引我們前進那最終的想法及心態,就是真正快樂的意義。

筆者: 牛油果
譯者: 小蜜蜂

(個人理解僅供参考,一切正知正見當以佛陀親説法音為準。阿彌陀佛。)


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2017年4月23日 星期日

王泗非圣地-贡觉炯乃第七世江嘉阿旺扎巴仁波且

正見

王泗非圣地-贡觉炯乃第七世江嘉阿旺扎巴仁波且

BY HARMONICHOME ON 四月 12, 2017

 最近在网路上看到一些妖言惑众的文章,说到关于中国四川大邑圣地游记,把 南无第三世多杰羌佛曾住过的地方称为圣地,这是罪孽哦!能称圣地的地方,只有是(1)佛陀或等妙觉菩萨的出生地;(2)是圆满圣坛城,即是说法灌顶传法地,其他一律都不是圣地。

 

南无第三世多杰羌佛出生于中国四川省成都市大邑县县城内,很早以前佛陀出生的故居就已经全部修成街面大楼了,而说法灌顶传法之处是在成都市新华西路19号,《借心经说真谛》就在那里说的,也在那里举行灌顶,传法说法,可惜房子同样已被拆为平地,不复存在了,这是我所知道,并拜见旺扎上尊印证核实的。如今,南无第三世多杰羌佛在美国,所以在中国已经没有一个可以称之为圣地的地方了。但是,南无第三世多杰羌佛曾在王泗乡下住过,也在王泗镇街上住过,在大邑街上住过三处,有说法,但没有灌顶传法,不是圣地,大邑加上王泗就有五处,可惜没有一处是现存在的圣地。南无第三世多杰羌佛在新都住过,在成都住过,而真正说法灌顶传法的地方只是新华西路,除此以外,其他都不是圣地。另外,南无第三世多杰羌佛在中国大陆还住过湖南、吉林、西藏、拉萨、日喀则、康定、深圳、香港等地,在国际上住过的国家就更多了,比如东南亚的日本、新加坡等,在欧洲住过义大利、法国等,而且都有说法灌顶传法。

 

南无第三世多杰羌佛是美国公民,住过的地方有密苏里州、阿拉巴马州、德州、佛州、纽约、华盛顿、内华达州、加州,在这些住过的地方,都为利益众生而说法传法,要说佛陀的圣地,只有在美国才是最正宗而存在的圣地。唯独被编造的假圣地王泗,佛陀在那里没有说过一次法,也没有灌过一次顶、传过一次法,佛陀更不是出生在王泗。尤其幼稚可笑的是,有活佛、法王、法师把王泗当圣地,连这点基本佛教常识都不懂,还称法王、活佛,可怜啦!至于还有人拜见某某人,称为佛陀的兄弟,还叫师叔、师伯,这真是丢死人了!仅凭这点就不是真正转世活佛、法王,连基本教诫都没有学过,佛陀是以众生平等为亲人! ! !哪来世俗凡夫的亲眷概念?不要说是万圣和七众之尊的楷模佛陀,就是一个普通出家人,出家后也不能以世俗姓为姓,都必须改姓为释,你们看过哪本经书上称释迦佛陀的兄弟叫师叔、师伯?南无释迦牟尼佛如是,南无第三世多杰羌佛亦复如是!帮助制造伪假圣地的活佛、法王等人,不是可耻的人妖,难道是真活佛真佛教徒吗?把佛陀住过的地方说成是圣地,难道不是骗子吗?众生平等是无私无偏的佛陀本质,这点最基本的道理都不懂吗?大家要清醒头脑,不要去相信那些邪知恶见,那是违背佛教根本戒律的罪人干的!佛陀还到过我在洛杉矶的居所说法呢!可惜不能称为圣地!因为还缺内密灌顶传法,没有构成圣坛城。

 

惭愧佛弟子蓝扣三段仁波且

贡觉炯乃第七世江嘉阿旺扎巴

 

评论1

 

有人评:贡觉炯乃第七世江嘉阿旺扎巴、他第1 条就是是邪见、他说只有佛陀、等妙觉菩萨出生的地方叫圣地、就评这条言论、这是妖劣行为、难道南无第三世多杰羌佛不是佛陀吗?

 

第二、他说的佛陀和等妙觉菩萨出生、就评这点、他就是一个不懂佛法常识的假仁波且、佛陀和大摩诃萨是降世、不是出生、难道我们娑婆世界的教主、释迦牟尼佛就如凡夫一般是出生的。圆满佛陀来世的大事因缘、佛陀都是降世在这个娑婆世界的来完成大事因缘。

 

评论2

 

前面这位仁兄到底有没有看完江嘉仁波且的文章? 或者说他虽然看完了,至少没有看懂,然后就给扣上一个邪见的大帽子,真正说起来,这个评论才是彻头彻尾的邪见,乃至到了妖孽见,评论的人才是真正的骗子妖人!原因很简单:

 

其一,江嘉仁波且不仅没有否定 南无第三世多杰羌佛的佛陀身份,反而自始至终都是用「南无第三世多杰羌佛」来称呼羌佛! !正是因为羌佛的出生地早已被推平,修成街面大楼了,所以,那一处圣地已经没有了,「王泗」根本不是出生地,这一点江嘉仁波且已经写得很清楚了,为什么这位评论者故意看不见呢?

 

其二,南无第三世多杰羌佛降世来这个世界,是以出生的方式而来的,释迦牟尼佛也是如此,这是佛陀渡生的一种方便,为什么评论者自己不懂经教,也没有看经藏,反而说江嘉仁波且是不懂经藏的邪见呢?

 

其实,因为现在有一些骗子,基于很多人不懂经教,故意把南无第三世多杰羌佛曾经住过的一些地方说成是圣地,好大肆骗钱,现在被江嘉仁波且说破了,骗不成了,便恼羞成怒,想出一套为自己丢脸遮丑的办法,反说江嘉仁波且的文章是邪见。不管你怎么说,王泗既不是出生地,也不是说法圣地! 并且,好歹江嘉仁波且敢于署名,而你这个评论者为什么不敢公开写出自己的姓名呢? 不敢公开,就说明自己心里有鬼,怕别人知道你是谁,是个见不得阳光的骗子!

 

这个文章就是要多多转发,越多的人看到,就越少的人被骗,转发人的功德越大!

 

佛弟子 石庆红

評論3: 毁谤江嘉仁波切敢考金刚阵吗?

看到前面一篇批评江嘉仁波且的评论,也看到了一篇正义的评论,把批评者驳斥得体无完肤。我认为根本不要跟这种人去说理,对外行说理就是对牛弹琴,那个批评者一看就是一个肮脏的人渣,就退一万步说,他不是人渣,他考过试,拿到了一点身份段位,但是我敢打赌,这种对佛教满口外行话的骗子妖孽怎么敢像江嘉仁波且那样,提出申请报考金刚阵?

有两条提醒大家:1. 是这个破坏江嘉仁波且的人,他敢报考金刚阵吗?到一边去休息吧。2. 是他敢写出他的名字,拿出他考的段位跟江嘉仁波且比一下吗?差得远!我跟你们说,这家伙幼儿园的水平怎能跟大学生比学问?不值一谈的肮脏人渣,到黑暗角落里埋名隐姓去吧。

马德令

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